The internet surfer/La internauta, 2020

This is what I consider a public intervention in the sense that I interact in a space 

that we all share at the moment the web. In this sense I am working on an ongoing project 

that relates to our pressence in the web and the repercusions.

The experience of confinement during the state of alarm decreed by the Government was, 

on the one hand, a bewilderment regarding the consequences of it in my life and at the 

same time an opportunity to have some time to investigate the events of the moment. 

Due to the physical limitation imposed during confinement, my explorations were reduced

 to the realm of the internet and despite being a regular user of it, a whole series of 

ideas were awakened in me that would not have occurred if special circumstances had not 

allowed it.

The obligation to use the internet to work and communicate made me start to ask myself 

issues such as the quality of the communication routes it offers us. Once I began this 

exploration, what was emerging seemed devastating to me. Two issues caught my attention 

in a particular way: the quality of the contract we entered into with the web and the 

consequences on our body.

Quoting Yayo Herrero, confinement "(...) is a temporary window through which we see the 

world as it is"

The contract that we have established with the network for the use of it is connected to 

the donation of personal data. At first glance, an act without apparent consequences but 

unfortunately much more dangerous than we think. Donating data helps create an image of 

ourselves that is salable to businesses and governments.

But not only that while we work, information appears around us destined to interest us, 

reducing in a certain way our field of vision. Algorithms created to extract information 

from us that we would certainly not give out. On the other hand, our body, apparently 

confined to our home, now appears traveling virtual paths. While we are forced to cover 

our faces abroad, we are forced to undress on the web, while we are limited in movement 

and controlled by state security measures, on the other hand, we travel the web without 

protection.

This work presents an in-depth analysis of the effects of the transit of women on the 

internet. Through images and performance I will investigate the most relevant elements 

of this practice.

Adrift/a la deriva, 2018. Gran Canaria

 

Estamos presenciando un momento histórico crucial debido a los grandes cambios socio-políticos y económicos que nos están afectando. Esta revolución está debilitando los cimientos de la cultura que en cierta manera yacía complaciente.

Sin embargo la realidad ha probado volver a ser más pintoresca que la ficción y asistimos perplejos a cambios radicales en los pilares de la sociedad y cultura. No es difícil ver como se ha producido un retroceso en el respeto a los derechos civiles, excusándose bien en la seguridad o bien en la necesidad de alcanzar ciertos objetivos económicos.

En cualquier caso nada hay más perturbador para mí que asistir a la inexorable quiebra y desgaste de los derechos reconocidos en la Declaración Fundamental de los Derechos Humanos que hacen este año su 70 aniversario.

Con motivo de la efemérides me gustaría lanzar una “llamada a la acción” en la que convoco a manifestarse a todas aquellas personas que sientan que ese documento ha sido y es uno de los grandes pasos dados por la Humanidad hacia una universalización de los derechos y una protección de todos los individuos. 

Para más info o particpar en el proyecto.

https://aladerivarosamesa.blogspot.com.es/

 

 

 

Missing, 2016. Toronto.

 

 In this piece to be realize in Hamilton Ontario on October 11^th the female character will be Elizabeth Catherine Bagshaw, physician (b near Cannington, Ont 18 Oct 1881; d at Hamilton, Ont 5 Jan 1982). She had a successful 60-year medical practice after graduating from University of Toronto (MB) in 1905, but is best known for her 30 years as medical director of the Hamilton Birth Control Clinic. Cheerful and courageous, she accepted the post in 1932 despite opposition from medical colleagues and local clergy and worked with dedicated volunteers to provide Hamilton women with inexpensive and reliable contraceptives. Bagshaw received numerous honours throughout her long life, including an honorary doctorate from McMaster.

 

 

Cuando claman los cristales/Shouting glasses, 2016. Gran Canaria

 

Citizen participation has a lot to do with the ways we understand democracy and culture. Participation is much more than to vote periodically. It involves to create ways to allow the citizens to have a say in what is going on in their society allowing some empowerment. Once empowerment begins to grow we realize that we do have actually a voice and that we can change the things that happen around us.
This piece is a metaphor to that power we have, transparent but strong.

La participación ciudadana tiene mucho que ver con las formas en que entendamos la democracia y la cultura. Más allá del concepto simplista de votación cada cuatro años, la democracia implica un entramado estructural que permita el acceso de la ciudadanía a estructuras que permitan su empoderamiento. A medida que desarrollemos esta sensación de empoderamiento llegamos a la conclusión lógica de que nuestros pensamientos e ideas son de interés para los demás y que a través de ciertos mecanismos podríamos llevarlas a cabo. El sistema actual de democracia carece de esta estructura y se ha ido deformando para alimentar a una oligarquía arcaica y avariciosa que pone en peligro la mismísima existencia de la vida en nuestro planeta.
Si bien esto parece descaradamente lógico lo cierto es que las clases oligárquicas han negado esta posibilidad fomentando la creación de la idea de que sólo ellos están preparados para la labor de gobernar utilizando el rancio discurso del miedo y aprovechando las estructuras implantadas a través de la religión por el monoteísmo un funcionamiento jerárquico obsoleto que suele derivar en comportamientos corruptos. En nuestro país con una carencia estructural de procedimientos democráticos, amplias estructuras religiosas y con vestigios de una dictadura de casi medio siglo este procedimiento de democratización pasa por crear de la nada.
 En esta pieza de intervención en el espacio público queremos durante quince minutos trasladar a la calle el clamor de lo frágil de lo transparente del cristal…la voz de un barrio que sonara, sensible y acompasada pero también potente y resilente invade todos los espacios.

 Video from the intervention. 

 

 

Hidden secrets (Trapos sucios) 2015. Gran Canaria/Toronto

 

When we use the expression “Trapos sucios” in Spanish it relates in one hand to dirty clothes and in the other to secrets…secrets that you do not want anybody to know. The first presentation of this piece in Spain denounce the 1289 rapes that take place in the country every year and that have been communicated to the police and certified for a doctor. The experts believe that they are much more and that this number do not reflect the reality.

The silence of all the women that for different reasons (shame, guilt, pain, fear…) could not make a complaint is broken by the ones that can make it. Al over the world this negligible actions take place without a real outcry, hidden under the wait of hundreds of years of patriarchy.

Trapos sucios bring to the streets the secret keep in our societies, the secret of a terrible violence against women through the act of the rape. Trapos sucios take the streets to demand to the society to deal with this old and terrible form of violence, to be more aware of this serious problem and more action from our goverments to end once for all with this horrible practice.

 

Dreaming awake, 2015. Gran Canaria

 Equality Between Men and women is a task of society as a whole, is a path we must go all to Achieve a goal in MOST Stated That, Although constitutions, the declaration of human rights and our law of equality is far from Being a reality. The piece That I present is a metaphor for esta path, a manifestation of a desire, a dream of many people Who Think That an egalitarian society would be more fair and consistent.This is a music path in which some men and women wearingelegant clothes walk through streets of Vegueta on March 7, 2015, Representing a dream, they will dream awake.


La igualdad entre hombres y mujeres es una labor de nuestra sociedad en su conjunto, es un camino que tenemos que recorrer todos para alcanzar un objetivo que si bien se recoge en la mayoría de las constituciones, en la declaración de los derechos humanos y en nuestra ley de igualdad está aún lejos de ser una realidad. La pieza que presento es una metáfora de este camino, una manifestación de un deseo, un sueño de multitud de personas que piensan que una sociedad igualitaria sería más justa y coherente.Este es un camino sonoro en el que unos hombres y unas mujeres vistiendo sus mejores galas recorren las calles de Vegueta el 7 de Marzo del 2015, representando un sueño, soñarán despiertos.

 

 

Talking to Pepa, 2012. Gran Canaria

 

El proyecto Hablando con Pepa tuvo lugar en la isla de Gran Canaria durante el año 2012, el proyecto consistió en seis intervenciones públicas que acercaban a los transeuntes a los Derechos Fundamentales recogidos en la Constitucición de 1978, actualmente en vigor, los mismos fueron transformados en pareados para acercar los términos jurídicos al oyente. El proyeco fue realizado con la colaboración de El Centro de Arte La Regenta y bajo los auspicios de daily services (plataforma artística con sede en Berlin www.dailyservices.net).

Durante su realización pasaron por él los siguientes artistas a los cuáles y desde aquí agradezco su colaboración:

Joaquin Artime, Adassa Santana, Nira Santana, Pedro Déniz, Jose Torres de Leon, Josefran Santana, Davinia Jimenez, Garoe Fernandez y Luna Bengoechea en Las Palmas. En Madrid y durante dos ediciones el proyecto fue llevado a cabo por Hilario Alvarez.

Un agradecimiento particular a Aurora Olga Rodríguez Mesa (abogada) y Gregorio.

The proyect took place in Gran Canaria (Spain) during 2012. It consisted of six interventions in Gran Canaria and two in Madrid. The artists read aloud the articles from the spanish consitution  1978 that belonged to the Fundamentals Rights and Freedoms Chapter. They were transformed by Rosa Mesa and in collaboration with the lawyer Aurora Olga Rodríguez in little rimes to facilitate the general public comprenhension.

During the piece the following artists participated in the project:

Joaquin Artime, Adassa Santana, Nira Santana, Pedro Déniz, Jose Torres de Leon, Josefran Santana, Davinia Jimenez, Garoe Fernandez y Luna Bengoechea in Gran Canaria and Hilario Alvarez in Madrid.

Also thanks to Gregorio for his help.

The project was realized by dailyservices.net (Berlin)